Kategori: Liputan

Parmin (Seorang Sopir):

S aya kan lahir di Ungaran, Semarang mas. Jadi hal-hal yang terkait dengan pantangan-pantangan itu memang sudah sering saya dengar sejak kecil. Apalagi setelah menikah dengan gadis asal Pati, Jawa Tengah, saya semakin tidak berani melawannya.

Misalnya untuk menentukan hari khitan saja sulitnya bukan main. Kebetulan anak saya kan perempuan. Jadi seharusnya sudah dikhitan sejak bayi. Cuma itu tadi, karena ingin memilih hari yang baik saat dikhitan, maka anak saya sampai berumur dua tahun masih belum dikhitan.

Niatan untuk mengkhitan sih masih ada. Tapi bagaimana ya, wong ibu mertua saya yang kebetulan seorang dukun pijat bayi masih terus melarang. Awalnya Ibu ingin mengkhitankan anak saya pada bulan Maret besok, tapi katanya khitanan itu harus ditunda lagi, karena pada bulan Maret masih tidak ada hari yang baik untuk anak saya.

Saya sih nurut saja sama orangtua, wong mereka yang lebih tahu. Cuma kalau dipikir-pikir apakah anak muda zaman sekarang masih nurut sama gaya seperti itu, misalnya seorang gadis yang tinggal di Jakarta, kemudian berpacaran dengan teman kerjanya. Ketika pulang kampung dan minta restu sama orangtua, apa mereka masih mau manut seperti saya gini. Saya tidak percaya. Bisa-bisa ia langsung menyerahkan kegadisannya kepada pacarnya (tertawa).

Eling Budiharso (Guru SMU Negeri):

Kalau saya ditanya tentang tathoyur yang artinya takut merasa sial atas sesuatu yang pernah dilihat, didengar atau diketahui, mungkin saya termasuk orang yang tidak mempercayainya. Meski saya dulu tinggal di perkampungan yang masih kental sisa-sisa budaya Hindu Budhanya.

Contohnya ibu saya sendiri. ketika tiba-tiba ibu menemukan seekor ular yang kebetulan saat itu bersembunyi di laci meja, ibu langsung teringat bahwa ia dulu pernah berjanji melakukan sesuatu tapi belum dikerjakannya.

Mungkin karena takut sial dengan datangnya ular itu maka ibu waktu itu langsung mengingat-ingat apa yang pernah dijanjikannya. Rupanya ibu pernah berniat membelikan saya sepeda tapi belum kesampaian. Setelah melihat ular di laci meja itulah beberapa lama kemudian saya dibelikan sepeda.

Masih ada lagi pantangan- pantangan yang berkaitan dengan hari-hari tertentu yang juga masih berkembang di daerah Tegal. Misalnya sewaktu ibu mertua menjenguk keluarga saya di Jakarta Timur.

Pulangnya ke Tegal, saya mengantarkan Ibu mertua dengan mobil pribadi pada hari Kamis. Dan tiba-tiba saja, di tengah perjalanan mobil saya mengalami masalah .Mogok. Saat itulah saya baru tahu bahwa sebenarnya sejak awal Ibu mertua tidak ingin bepergian pada hari Kamis, karena ia langsung memarahi saya lantaran berani melanggar pantangan yang sudah diyakininya.

Hanif Alimni (Satpam Komp. Puspa Gading):

Kalau hari baik atau buruk itu menurut keyakinan orangtua saya yang kelahiran Cirebon masih ada. Tapi saya sudah tidak percaya sama yang gitu-gitu. Kalau saya berani mengatakan bahwa ini hari buruk, itu hari baik artinya saya sudah terjerumus kepada syirik. Maka saya tidak berani. Kita tidak perlu percaya kepada hal-hal itu.

Dulunya pemahaman mereka pada agama itu masih mendasar, jadi masih belum mendalam. Mereka masih belum mengetahui mana yang masih banyak bid’ahnya. Saya tidak mau lagi percaya kepada hal-hal yang berbau syirik. Sebab kalau sudah tidak ada umur (meninggal) nanti berat pertanyaannya. Ya, kalau nanti menikahkan anak, saya tidak akan pilih-pilih hari dengan berdasar pada baik atau buruknya. Karena di mata Allah semuanya sama.

Sejarah Banten Lama mungkin sudah mulai banyak yang terlupakan. Menyisakan cerita-cerita rakyat yang masih rentan perdebatan akan kebenarannya. Sementara bukti-bukti sejarah yang ada pun banyak yang didiamkan saja. Perlu kepedulian dari semua pihak, agar cagar budaya yang menjadi saksi bisu kebesaran Banten dahulu tetap tegak. Ke sanalah Majalah Ghoib berkunjung di awal tahun baru Hijriah.

Pukul 18.22 tepat, seorang kakek tinggi  kurus berpeci hitam menabuh beduk di Masjid Agung Banten. Suaranya menggema. Menggerakkan kaki orang- orang yang lalu lalang di sekitar Masjid Agung Banten perlahan menuju tempat wudhu.

Tidak ada yang istimewa. Semuanya berlalu seperti hari-hari yang lalu. Tidak ada dentum suara mercon atau letusan kembang api. Langit mulai menghitam, menampakkan satu dua bintang yang enggan bersinar.

Padahal malam itu adalah malam yang istemewa. Bagi dunia muslim secara umum detik- detik itu adalah detik pergantian tahun dalam kalender Hijriah. Yang ditandai dengan hijrahnya Rasulullah dari Mekah menuju Madinah. Peristiwa indah yang terekam dalam sejarah 1425 tahun yang lalu.

Bagi warga masyarakat Banten secara khusus, malam itu adalah malam yang tidak kalah istimewanya. Hari bersejarah yang seharusnya dikenang dalam benak setiap warga Banten.

Hari itulah tonggak sejarah peralihan Banten dari Hindu ke Islam dimulai dengan tergusurnya kekuasaan Adipati Pucuk Ungun dari Kesultanan Hindu Padjadjaran ke pangkuan Islam di bawah kepemimpinan Hasanudin. Ya, tanggal 8 Oktober 1526 yang bertepatan dengan tanggal satu Muharam Kadipaten Banten dirintis oleh Hasanudin, putra Sunan Gunung Jati dan menantu Raja Demak.

Hari itulah cikal bakal Kesultanan Banten mulai digelar. Detik-detik islamisasi warga Banten telah ditabuh. Proses islamisasi yang berjalan secara danai. Tidak ada darah. Tidak ada luka setelah runtuhnya Kadipaten Hindu Padjadjaran yang berpusat di Banten Girang Islam terus menyebar hingga ke seberang pulau Lampung, Solebar di Bengkulu serta sebagian Kalimantan Barat pun masuk dalam genggaman Islam setelah pada tahun 1552 Banten resmi mendeklarasikan diri sebagai Kesultanan Banten yang bercorak Islam.

Untuk mengislamkan Banten dan seluruh wilayah kekuasaannya hingga seperti sekarang tidak ditempuh dengan cara perang Islam diterima oleh masyarakat tanpa melalui paksaan, karena Islam disebarkan dengan cara-cara yang halus. Tradisi pra Islam tidak dibasmi secara radikal. Yang bisa dijadikan sebagai contoh adalah gaya dakwah Wali Sholih, salah seorang punakawan Kesultanan Banten yang menetap di Gunung Santri.

Wali Shalih mengislamkan masyarakat petani dan nelayan dengan cara mengamati pola kehidupan mereka. Setelah diperhatikan bahwa sebagian besar mereka hidup di bawah garis kemiskinan, maka Wali Shalih mencoba memberikan solusi yang positif kepada mereka. Saat itu Wali Shalih menawarkan jampi-jampi kepada petani dan nelayan.

Jampi-jampinya adalah dua kalimat syahadat Wall Shalih tidak menjelaskan apa makna dua kalimat syahadat itu, setelah petani dan nelayan mengucapkan dua kalimat syahadat mereka pun dibiarkan pergi. Wali Shalih lalu mengangkat tangan dan menengadah ke atas, ia berdoa kepada Allah agar petani dan nelayan yang telah mengucapkan syahadat dimudahkan rizkinya.

Masih menurut cerita rakyat, nelayan yang melaut itu pun pulang dengan hasil yang melimpah. Membuat nelayannya terbengong keheranan. Usut punya usut, nelayan itu mengaku bahwa ia diberi jampi-jampi oleh Wali Sholih dari Gunung Santri. Dengan cara inilah akhirnya sedikit demi sedikit nelayan atau petani masuk Islam. Dan dengan cara inilah Islam disebarkan.

Namun, sangat disayangkan sejarah panjang Kesultanan Banten dengan pernak-perniknya malam itu seakan terlupakan. Semuanya biasa saja. Tidak ada acara apapun untuk mengenang dua peristiwa bersejarah itu. Malam pun semakan larut dan masyarakat Banten terlelap dalam mimpi panjangnya. Seakan mereka telah melupakan apa yang terjadi pada tahun 1526 M.

Lain halnya dengan bukti sejarah. Mereka tidak lupa dengan apa yang telah terjadi. Bukti-bukti sejarah itu pun masih dapat ditemukan. Ada yang masih utuh dan terawat dengan baik, namun tidak sedikit pula yang tinggal puing-puingnya.

Di antara bukti sejarah yang masih utuh adalah Masjid Agung Banten yang memiliki kubah tumpang lima. Sekilas bentuk kubah Masjid Agung Banten memang mirip dengan Masjud Agung Demak yang berkubah tumpang tiga dan Masjid Agung Cirebon. Hal itu memang ada benarnya, karena arsitek yang turut serta membangun Banten pada saat itu didatangkan dari Cirebon dan Demak.

Pembangunan Masjid Agung Banten memang sarat makna dan kental nuansa filosofisnya. Seperti yang dikatakan Muhammad Hatta, 56 tahun, seorang mantan pegawai di Museum Cagar Budaya Banten, “Gaya arsitektur Masjid Agung Banten yang berkubah tumpang lima merupakan simbol rukun Islam. Sedangkan pintu Masjid Agung yang berjumlah enam merupakan simbol rukun Iman,” tutur Muhammad Hatta kepada Majalah Ghoib.

“Sedangkan bentuk keenam pintunya yang kecil dan pendek menjadi simbol paksaan bahwa kalau sudah masuk masjid harus tunduk, patuh, ta’zim. Tidak ada istilah ‘aku raja’. Sebagai makhluk, manusia di hadapan Allah tidak ada apa-apanya. Yang membedakannya adalah ketakwaannya. Yang masuk rumah Allah harus tunduk dan ta’zim. Kalau keras kepala akan kejedot nantinya, maka dibuat pendek dan kecil,” ujarnya lagi.

Tidak jauh dari Masjid Agung Banten, terlihat puing-puing bangunan yang tinggal menyisakan tembok yang kokoh. Tembok yang terbuat dari batu cadas dan batu-bata. Di tengahnya terdapat kolam yang sering dijadikan kolam pemandian anak-anak. Itulah istana Surosowan.

Itu tempat tinggal Sultan Hasanudin dan pewaris tahtanya. Kolam yang menurut cerita Yadi, seorang warga Banten, airnya tidak pernah kering walaupun musim kemarau. Padahal ketinggian airnya hanya sebatas pinggang anak seusia dua belasan tahun.

Namun sangat disayangkan keindahan dan kemegahan Istana Surosowan tidak dapat dinikmati oleh warga Banten sekarang. Keindahan dan kemegahan Istana Surosowan tinggal dalam cerita rakyat. Sementara maket asli yang bisa mengungkapkan dengan terang rupa dan bentuk istana pun tersimpan jauh di negeri seberang, di negara yang pernah menjajah Banten dan Indonesia, negara Belanda. Begitulah yang diungkapkan Djaja, ketua kordinator Museum Cagar Budaya Banten saat dihubungi Majalah Ghoib.

Nasib istana Surosowan tidak jauh berbeda dengan Benteng Speelwijk yang berjarak satu kilo meter dari Masjid Agung ke arah barat. Sebuah benteng Belanda yang dibangun pada tahun 1683-1685. Benteng yang dibangun pada masa pemerintahan Sultan Haji, putra mahkota yang berani menentang orangtuanya, Sultan Agung Tirtayasa.

Benteng yang berdiri di atas keculasan Belanda yang dengan cerdiknya mempedaya Sultan Haji dengan dalih meminta tanah seluas kulit kerbau, sebagai imbalan atas bantuannya selama ini. Serta sebagai sarana mempertahankan diri dari serangan bangsa-bangsa asing.

Belanda tidak langsung meletakkan sehelai kulit kerbau dan menganggap itu adalah tanahnya, tapi Belanda dengan liciknya menyeset-nyeset kulit kerbau menjadi benang, kemudian dibentangkan. Dan jadilah sehelai kulit kerbau itu seluas dua hektar yang sekarang di atasnya masih berdiri reruntuhan Benteng Speelwijk.

Mengamati dari dekat Benteng Speelwijk, maka kita akan menemukan kembali sisa-sisa tembok kota yang dibangun pada masa pemerintahan Sultan Agung Tirtayasa. Tembok kota yang bila dikelilingi dengan jalan kaki maka akan ditempuh selama dua jam.

Tembok kota setebal satu meter dengan ketinggian empat meter itu masih terlihat kokoh berdiri menjadi bagian dari dinding tembok Benteng Speelwijk sebelah utara. Sebuah benteng yang menggambarkan dengan jelas kekokohan dan ketinggian peradaban Banten tahun 1660 an.

Satu lagi bukti sejarah yang layak dikunjungi oleh setiap orang yang ingin menelusuri sejarah Banten Lama adalah Kraton Kaibon, Kraton tempat tinggal ibunda Sultan yang terletak sekitar satu kilo meter dan Masjid Agung Banten ke arah Serang, bersebelahan dengan sungai Cibanten dan tidak jauh dari jernbatan Desa Kroya. Nama Kraton Kaibon sendiri menurut Muhammad Hatta diambil dari kata ‘kaibuan’. Sebuah bangunan yang mirip dengan Candi Bentar di Bali dengan pintu gerbangnya yang terbuka bagian atasnya.

Bentuk bangunan Kraton Kaibon ini menunjukkan bahwa budaya Hindu masih kental dan begitu kuat mempengaruhi perkembangan kebudayaan Banten Lama. Istilah Banten Lama sendiri baru tersebar luas saat para arkeolog melakukan penelitian terhadap bukti-bukti sejarah Kesultanan Banten yang memang banyak ditemukan di dalam benteng kota yang dibangun oleh Sultan Agung Tirtayasa. Dulu, Banten Lama lebih dikenal dengan Banten Lor atau Banten Pesisir.

Hari lahir saya menurut hitungan Jawa katanya cocok untuk mempelajari suatu jenis ilmu tertentu. Karena itulah Uwak saya mengajarkan ilmu sihir kepada saya dan dua orang sepupu saya lainnya. Kejadiannya berlangsung pada saat saya duduk di bangku kelas dua SMP. Saya belajar ilmu sihir secara diam-diam.

Pada tahap awal, saya sudah menguasai ilmu ‘Qulhu Geni. Satu jenis ilmu yang bisa menghanguskan benda apa saja dengan sekali pukul. Biasanya saya menggunakan pepohonan sebagai sasaran pukulan. Pohon itu pun meranggas.

Menginjak kelas 1 SMA kami sekeluarga pindah ke Tangerang. Perpindahan yang membawa perubahan besar dalam diri saya. Saya mulai aktif di kegiatan keislaman di sekolah. Satu hal yang membuat saya menjadi bimbang atas langkah yang saya tempuh selama ini. Hal ini tidak terlepas dari mantra mantra yang diajarkan oleh Uwak ternyata bertentangan dengan akidah. Karena mantra-mantra sihir itu menggunakan potongan ayat al-Qur’an yang disambung dengan bahasa Jawa, Sunda atau terkadang bahasa Bali.

Saya gelisah. Apa yang saya pelajari selama ini termasuk dosa besar yang bisa membatalkan keislaman saya. Tapi untuk keluar begitu saja dari perguruan saya masih belum berani. Setahun lamanya, saya hidup dalam tekanan batin yang hebat.

Barulah setelah naik ke kelas dua, saya menyatakan berhenti total dari perguruan ilmu sihir. Bercak-bercak noda itu harus segera dihapus. Untuk itu, saya sering berdiam diri di masjid. Waktu senggang saya, sering saya isi dengan membaca al-Qur’an serta mengikuti kajian keislaman. Hal ini terus berlangsung hingga lulus SMA dan perguruan tinggi. Satu kebiasaan yang terus berlangsung hingga sekarang.

Saya terlahir dari keluarga  yang boleh dibilang berkecukupan dari sisi materi. Bapak saya berasal dari lingkungan pengusaha dodol (makanan khas Garut). Dan keluarga ibu pun jawara di kota Garut. Keluarga dari bapak dan ibu tidak terlalu kuat dari sisi agama. Dari sejak SD yang namanya shalat itu tidak mengerti.

Saya merasakan kurangnya pendidikan agama karena dari orangtua tidak mengajarkan agama secara serius. Pergaulan saya masih ke arah negatif. Saya bergaul dengan anak-anak yang rata-rata merokok, narkoba dan melakukan hal-hal yang bisa dikategorikan maksiat. Maka hal-hal yang berkaitan dengan shalat dan membaca al-Qur’an pun tidak terlalu saya pedulikan.

Ketika saya sakit pun masih belum bisa mendekatkan diri kepada Allah, Meski pengobatan medis dan alternatif belum ada pengaruhnya. Bahkan ibadah saya semakin kabur. Tidak jelas. Jarang shalat bahkan melakukan hal-hal yang terlarang. Hal itu terus berlanjut sampai saya kuliah.

Jikalau dalam sehari saya bisa melaksanakan shalat lima waktu, itu suatu prestasi yang besar dalam diri saya. Tapi dikala sekali saja tidak shalat, maka akibatnya bisa satu minggu, dua minggu bahkan berbulan-bulan saya tidak shalat. Saya tidak mengerti kenapa demikian. Kenapa saya tidak bisa seperti teman-teman saya yang baik, yang bisa melaksanakan shalat tiap waktu.

Saya pun bertanya kenapa orang-orang shalat juga masih melakukan maksiat. Kenapa orang-orang shalat juga masih berbuat yang tidak baik menurut agama. Sampai saya berumur 27 seperti sekarang akhirnya saya merasakan dalam diri saya sudah cukup perjalanan untuk mencari agama ini. Saya sudah tidak tahu lagi. Tidak ada jalan lagi untuk mencapai orang yang beragama.

Tapi di saat seperti itulah saya bisa merasakan belajar agama yang baik dan dimudahkan. Di saat detik-detik putus asa, saya masih mengharapkan masuk surga. Saya ingin menjadi muslim yang baik Tapi pada sisi lain, iman saya sudah melemah dan mau habis.

Dalam kondisi yang kritis itu saya dipertemukan dengan seorang teman kerja yang selalu menasehati saya bagaimana menjadi muslim yang baik. Akhirnya sedikit demi sedikit saya belajar agama kembali. Tapi itu pun tidak terlalu lama. Di kala saya sedang semangat-semangatnya belajar agama, dia pindah kerja ke tempat lain.

Saya semakin gelisah. Akhirnya setelah melewati perenungan yang panjang saya memutuskan untuk menikah. Saya ingin melaksanakan sunnah Rasulullah. Setelah menikah itulah banyak kemudahan-kemudahan yang saya dapatkan. Terutama ketika di saat saya tidak percaya lagi kepada dokter. Saya tidak percaya ke paranormal. Di situlah saya menemukan Majalah Ghoib.

Setelah saya baca ada kisah kesaksian yang membawa saya untuk ikut diruqyah. Mungkin inilah jalan satu-satunya saya bisa sembuh. Karena menurut Majalah Ghoib cara ini sesuai dengan syariat Islam. Akhirnya saya coba. Walau dengan agak putus asa mengikuti terapi ini.

Alhamdulillah sekali saya diruqyah, keinginan untuk shalat mulai saya rasakan sampai kini setelah delapan bulan berlalu, saya tidak pernah tinggalkan shalat. Bahkan seperti merongrong untuk terus shalat. Dan melakukan kebaikan.

Dari situlah saya terus mempelajari ilmu agama. Saya meninggalkan kemaksiatan. Saya dulu selalu membanggakan bahwa film-film barat lebih baik dari film-film Islam. Akhirnya saya buang. Koleksi film, VCD dan semua yang berbau dilarang oleh agama atau musik yang tidak sesuai syariat akhirnya saya bakar sambil membaca bismillah. Saya ganti semua dengan nasyid. Saya ganti dengan VCD ilmu pengetahuan. Saya membeli buku-buku Islam. Saya mulai membayar zakat.