Kategori: Ruqyah

ALLAH BERFIRMAN,

“Yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia.” (QS. an-Nas: 5).

Dalam ayat tersebut, Allah subhanahu wa ta’ala memberitahukan kepada kita bahwa tempat bisikan syetan pada manusia ada di dadanya. Allah subhanahu wa ta’ala telah memberikan kemampuan bagi syetan untuk bisa masuk ke tubuh manusia, bahkan sampai menembus hatinya. Hati merupakan bagian yang sangat vital fungsinya bagi manusia. Kalau hati yang vital itu telah dikuasai syetan, maka pemiliknya akan menjadi mainan syetan, seperti anak kecil yang memainkan bola di tangannya.

Dalam haditsnya Rasulullah bersabda, “Ketahuilah, bahwa di dalam jasad ada segumpal daging. Apabila (segumpal daging) itu baik, maka baiklah seluruh jasadnya. Dan apabila ia rusak, maka rusaklah seluruh jasadnya. Ketahuilah, segumpal daging itu adalah hati.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Berikut ini uraian mengenai 6 jenis penyakit was-was:

1) WAS-WAS PEMICU KEMAKSIATAN

Allah subhanahu wa ta’ala berfirman, “Tidakkah kamu lihat, bahwasannya Kami telah mengirim syetan-syetan itu kepada orang-orang kafir untuk menghasung mereka berbuat maksiat dengan sungguh- sungguh?” (QS. Maryam: 83).

Banyak orang yang dalam kesendiriannya, atau dalam kesulitan yang melilitnya, serta kesempitan yang menghimpitnya kemudian berbuat nekat. la menghalalkan segala cara agar bisa memenuhi gelora syahwatnya. Ia akan menempuh semua jalan untuk keluar dari kesulitan, ia akan melakukan apa saja agar terbebas dari himpitan hidup.

Syetan memanfaatkan kesempatan dalam kesempitan. la mengobral janji, memberi harapan-harapan yang menggiurkan, menabur kenikmatan semu yang melenakan. Akhirnya manusia terjebak, dan mengikuti bujukan syetan. Padahal kenikmatan semu tersebut berada dalam kubangan maksiat. “Syetan itu memberikan janji-janji kepada mereka dengan membangkitkan angan-angan kosong pada mereka, padahal syetan itu tidak menjanjikan kepada mereka kecuali tipuan belaka.” (QS. an-Nisa’: 120).

Ibnul Qayyim al-Jauziyyah membeberkan kronologi syetan saat melakukan was-was dan menghasung para hamba Allah Subhanallahu wa ta’ala untuk berbuat kemaksiatan dan dosa. “Was-was adalah pemicu keinginan. Di saat hati seseorang hampa dan belum terbersit keinginan untuk berbuat sesuatu, maka syetan melakukan was-was. Lalu terlintaslah dalam benaknya untuk berbuat kemaksiatan dan dosa. Syetan mengiming- iminginya dengan kenikmatan dan menghiasinya dengan syahwat, sehingga terbayang olehnya dan kelezatan dan kepuasan nafsu, dan ia pun terlena dan lupa akan dampak buruk dari perbuatan yang akan dilakukan. Segala akibat negatif dan menyakitkan tertutup oleh gelora nafsu.

Tidak ada gambaran baginya kecuali kelezatan buah maksiat. Sehingga keinginan yang terlintas dalam hatinya itu menguat dan mengkristal. Syetan pun semakin sibuk untuk memprovokasinya agar niat itu segera diwujudkan. Jika niatnya itu redup, syetan dan tentaranya sibuk untuk mengobarkannya. Sampai ia betul-betul b mewujudkan niatnya dan melakukan dosa dan kesa- lahan.” (Tafsir al-Qayyim: 609).

Waspadailah was-was jenis ini, karena syetan sangat licik. Allah menceritakan bahwa Nabi Adam dan istrinya juga pernah menjadi korban was-was ini, “Maka syetan membisikkan pikiran jahat kepada keduanya untuk menampakkan kepada keduanya apa yang tertutup dari mereka, yaitu auratnya. Dan syetan berkata, ‘Tuhan kamu tidak melarangmu untuk mendekati pohon ini, melainkan supaya kamu berdua tidak menjadi malaikat atau tidak menjadi orang yang kekal (dalam surga).” (QS. al-A’raf: 20).

2) WAS-WAS PERUSAK IDEOLOGI (AQIDAH)

Aqidah adalah unsur yang sangan prinsip dalam kehidupan seorang muslim. Para umat terdahulu serta shahabat- shahabat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam rela mempertaruhkan jiwa dan raga mereka untuk mempertahankan aqidah yang benar. Mereka tidak silau dengan kemilau dunia, langkah mereka tidak mundur walaupun badai permusuhan orang-orang kafir terus datang menerpa.

Karena aqidah merupakan unsur yang vital, maka syetan pun menjadikannya sebagai sasaran utama untuk menjerumuskan anak-cucu Adam. Iblis berkata, “Karena Engkau telah menghukumku sesat, aku benar-benar akan (menghalang- halangi) mereka dari jalan Engkau yang lurus.” (QS. al- A’raf: 16).

Rasulullah menegaskan kepada kita akan was-was syetan untuk merusak aqidah kita, agar kita selalu waspada. “Manusia akan senantiasa bertanya-tanya. Sampai materi pertanyaannya adalah, “Kalau Allah yang menciptakan semua makhluk, lalu siapa yang menciptakan Allah? Barangsiapa yang menemukan hal itu pada dirinya, maka katakanlah: “Saya telah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya’.” (HR. Muslim dan Abu Daud).

Imam al-Khatthabi berkata, : “Hadits tersebut menjelaskan bahwa apabila syetan melakukan was-was (pada seseorang) dengan pertanyaan seperti itu, hendaknya ia segera berlindung kepada Allah darinya, lalu mencutnya (menghentikannya), tidak usah diperpanjang. Karena itulah cara menghentikan was-was (syetan). Hal ini berbeda apabila yang melakukan was-was adalah syetan manusia. Karena kita bisa mematahkan was- wasnya dengan dalil dan argumen yang kuat. Apabila argumennya kalah, ia akan berhenti. Tapi was-was syetan itu tiada akhirnya. Bahkan bila kita beri argumen, ia malah memberi was-was lain sampai kita dibuatnya bingung. Semoga Allah melindungi kita dari was- was jenis ini.” (Fathul Bari: 6/ 341).

3) WAS-WAS DALAM BERWUDHU

Was-was dalam berwudhu bisa meliputi keraguan dalam niat, mengulang-ngulang dalam membasuh anggota wudhu atau boros dalam menggunakan air.

Seorang ulama’ fiqh, Muhammad bin ‘Ajlan berkata, “Orang yang mumpuni (faqih) dalam agama Allah, akan menyempurnakan wudhu dengan sedikit menggunakan atau menuangkan air.” Sedangkan Imam Ahmad bin Hanbal berkata, “Termasuk tanda kurang mumpuninya seseorang dalam agama, borosnya dia dalam menggunakan air.” (Ighatsatul Lahfan: 1/ 141).

Dalam haditsnya, Rasulullah mengingatkan kita agar waspada dengan syetan air yang bernama Walhan. Karena syetan ini akan selalu menebar was-was untuk orang yang sedang berwudhu. Rasulullah bersabda, “Sesungguhnya dalam wudhu itu ada syetan, yang dinamakan Walhan. Maka hati-hatilah terhadap was-was air.”(HR. Ibnu Majah).

Penulis Sarah Sunan Ibnu Majah mengatakan, “Secara bahasa Walhan itu artinya yang hilang akalnya atau tamak untuk menguasai sesuatu. Syetan wudhu disebut Walhan, bisa jadi karena getolnya dia dalam menebar was-was pada orang yang berwudhu. Atau karena perbuatannya itu membuat orang yang wudhu jadi bingung dan linglung seperti orang yang hilang akalnya. Ia tidak tahu bagaimana syetan bisa ngerjain dia, sampai ia tidak tahu apakah air yang dituang sudah membasahi anggota wudhunya atau belum. Atau sudah berapa kali ia telah membasuh anggota wudhunya. (Syarh Sunan Ibnu Majah: 1/ 34).

Abdullah bin Umar berkata, “Saat Rasulullah melewati Sa’ad yang lagi berwudhu, Rasulullah menegurnya, ‘Wahai sa’ad, kenapa kamu terlalu boros menggunakan air?’ la menjawab, ‘Apakah dalam berwudhu juga ada mubadzir (boros)?’ Rasulullah bersabda, “Ya,walaupun kamu berada dalam sungai yang mengalir.” (HR. Ahmad dan Ibnu Majah).

Abdullah bin Ahmad bin Hanbal bercerita, “Saya pernah berkata pada ayahku, bahwa saya termasuk orang yang banyak menggunakan air wudhu. Lalu Dia pun melarangku untuk melakukan hal itu. Dia berkata, “Sesungguhnya dalam wudhu itu ada syetannya, yang dinamakan Walhan.” Ayahku sering mengingatkanku tentang masalah ini dan melarangku agar tidak boros dalam menggunakan air. Pernah dia menegurku, “Wahai anakku, iritlah dalam menggunakan air.” (Ighatsatul Lahfan: 1/42).

4) WAS-WAS DALAM MANDI

Mandi adalah salah satu cara untuk membersihkan badan dari kotoran dan menghilangkan bau badan. Ia juga merupakan cara sehat untuk mengembalikan kondisi badan yang loyo, agar fresh kembali. Kalau kategori mandinya itu mandi besar, maka tidak hanya kotoran fisik yang dihilangkan, tapi juga bisa menghilangkan hadats besar, seperti mandi junub atau mandi setelah berhenti keluarnya darah nifas dan haid.

Karena mandi seperti itu merupakan bagian dari ibadah, syetan juga tidak akan membiarkan atau melewatkan momen itu begitu saja. la dan teman-temannya juga melakukan was-was terhadap orang yang mandi atau bersuci. Rasulullah pernah bersabda, “Akan ada di antara umatku nanti kaum yang berlebih- lebihan dalam bersuci dan berdo’a.” (HR. Abu Daud).

Was-was dalam shalat bisa terjadi dalam niatnya, atau mengalirnya air ke seluruh tubuhnya, atau banyaknya debit air yang ia pakai mandi, sehingga ia ragu apakah air itu suci dan bisa mensucikan?.

Abul Faraj Ibnul Jauzi bercerita, “Ibnu Aqil pernah cerita kepadaku, bahwa ada seorang laki-laki datang kepadanya dan berkata, ‘Apa pendapatmu, jika aku mandi besar dengan menceburkan diriku ke air berkali-kali, tapi aku masih ragu, apakah mandiku sudah sah apa belum?’ Ibnu Aqil berkata, ‘Pergilah kamu! Kamu tidak berkewajiban untuk shalat.’ Dia bertanya keheranan, ‘Bagaimana bisa begitu?’ Ibnu ‘Aqil menjawab, ‘Karena Rasulullah telah bersabda, “Kewajiban tidak diwajibkan bagi tiga orang. Orang gila sampai ia sembuh, orang tertidur sampai ia bangun, anak bayi sampai ia baligh.” Orang yang telah menenggelamkan badannya ke air berkali-kali, lalu ia ragu apakah mandinya sudah sah apa belum adalah orang gila.” (Ighatsatul Lahfan: 1/ 134).

5) WAS-WAS DALAM SHALAT

Was-was dalam shalat juga pernah menimpa salah seorang shahabat Rasulullah yang bernama Utsman bin Abil ‘Ash. Ia telah datang ke Rasulullah seraya mengadu kepadanya, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya syetan telah hadir dalam shalatku dan membuat bacaanku ngaco dan rancu.’ Rasulullah menjawab, “Itulah syetan yang disebut dengan Khinzib. Apabila kamu merasakan kehadirannya, maka meludahlah ke kiri tiga kali dan berlindunglah kepada Allah.’ Aku pun melakukan hal itu, dan Allah menghilangkan gangguan itu dariku.” (HR. Muslim).

Dan dalam riwayat lain, Abu Hurairah berkata, “Sesungguhnya Rasulullah telah bersabda, “Jika salah seorang dari kalian shalat, syetan akan datang kepadanya untuk menggodanya sampai ia tidak tahu berapa rekaat ia telah shalat. Apabila salah seorang dari kalian mengalami hal seperti itu, hendaklah ia sujud dua kali (sujud sahwi) saat ia masih duduk dan sebelum salam, setelah itu baru mengucapkan salam.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Ibnul Qayyim al-Jauziyyah berkata, “Termasuk tipudaya syetan yang banyak mengganggu mereka adalah was-was dalam bersuci (berwudhu) dan niat atau saat takbiratul ihram dalam shalat. Was-was itu membuat mereka tersiksa dan tidak nyaman. Dan juga bisa mengeluarkan mereka dari garis yang telah disunnahkan Rasulullah. Bahkan di antara mereka ada yang berfikir bahwa apa yang telah dicontohkan Rasulullah itu tidak cukup, mereka butuh sesuatu atau amalan tambahan untuk memantapkan niatnya. Akhirnya mereka terjerumus dalam presepsi yang salah, kepayahan dalam pelaksanaan ibadah serta pahala yang berkurang atau malah rusak.” (Ighatsatul Lahfan: 1/ 197).

6) WAS-WAS DALAM  MEMBACA AL- QUR’AN

Was-was dalam membaca al- Qur’an biasanya terjadi dalam melafazhkan huruf-hurufnya. Memang kita tidak boleh sembarangan dalam membaca al-Qur’an, ada kaidah baca yang harus kita ikuti. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman, “Dan bacalah al- Qur’an dengan perlahan-lahan (tartil).” (QS. al-Muzzammil: 4). Ali bin Abi Thalib menafsirkan kalimat “Tartil” dengan mentajwidkan huruf dan mengetahui di mana harus berhenti. (Kitab Abjadul ‘Ulum: 2/571). Sedangkan Imam Qurthubi mengatakan, “Yang dimaksud dengan tartil adalah membacanya dengan pelan dan jelas disertai memahami maknanya.” (Tafsir al-Qurthubi: 19/ 37).

Abul Faraj Ibnul Jauzi berkata, “Terkadang Iblis melakukan was-was dalam shalat seseorang dalam membaca ayat-ayat al-Qur’an. Sampai ada yang membaca al-hamdu pada surat al-Fatihah dengan diulang- ulang. Dan ada juga berusaha keras dan sekuat tenaga sampai keluar air ludahnya dalam mengucapkan huruf “Dhad” dalam membaca “Ghairil Maghdhubi”. Iblis telah mengalihkan perhatian mereka dari memahami makna, dialihkan ke pengucapkan huruf yang berlebihan dan melampaui kaidah baca.” (Ighatsatul Lahfan: 1/60).

Waspadai 6 jenis was-was di atas, begitu juga was-was lainnya. Jangan terpedaya oleh rayuan syetan. “Sesungguhnya orang- orang yang bertaqwa, bila mereka ditimpa was-was dari syetan, mereka ingat kepada Allah subhanahu wa ta’ala. Maka ketika itu juga mereka melihat kesalahan-kesalahannya.” (QS.al-A’raf: 201).

Ghoib Edisi 58 Th. 4/22 Muharram 1427 Februari 2006 M

Setelah beberapa lama saya bertugas di kantor ruqyah, muncul sebuah pertanyaan. Bagaimanakah terapi ruqyah bila dipandang secara medis menurut ilmu kedokteran modern saat ini?

Saya akan mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan di atas menurut pengetahuan agama Islam yang saya miliki dan menurut pengetahuan ilmu kedokteran yang telah saya pelajari selama kurang 6 tahun.

Namun sebelum menjawabnya saya ingin mengajak kita semua merenungi sejenak dan menyadari bahwa :

a) Tidak ada pertentangan antara agama Islam dengan ilmu pengetahuan apapun, termasuk ilmu kedokteran modern;

b) Al-Qur’an adalah kitab suci yang sudah tidak perlu diragukan lagi kebenarannya;

c) Banyak teori-teori ilmu kedokteran modern yang telah termaktub di dalam Al-Qur’an, salah satunya adalah proses penciptaan manusia yang telah dibuktikan kebenarannya oleh ilmu kedokteran modern saat ini;

d) Semua penyakit berasal dari Allah begitu juga dengan kesembuhannya. Semuanya atas kehendak dan izin-Nya. Manusia hanya berusaha untuk mencari kesembuhan ketika sakit termasuk ketika datang ke dokter atau ahli kesembuhan lainnya. Maka dari itu dalam mencari kesembuhan atas suatu penyakit haruslah dengan jalan yang diridhoi-Nya dan hanya memohon dan berharap kesembuhan kepada-Nya;

e) Marilah kita buka hati dan pikiran kita untuk menerima suatu kebenaran.

Manusia di ciptakan oleh Allah SWT memiliki tiga unsur, yaitu akal, jasad, dan ruh. Akal seseorang dapat kita ketahui dari pola pikirnya dan dari kemampuanya memecahkan masalah serta kemampuannya dalam menganalisa suatu fenomena alam. Jasad seseorang dapat kita  ketahui melalui panca indera kita. Kita akan mengatakan bahwa seseorang itu tampan atau cantik jika  memiliki hidung yang mancung misalnya.  Ruh, paling mudah kita rasakan dari kemauan seseorang untuk hidup dan menjalani kehidupan.

Memang gangguan jin dan sihir sifatnya kasat mata. Namun hal ini jangan membuat kita berkesimpulan bahwa gangguan tersebut tidak ada. Sebelum ditemukannya sinar X dan CT-Scan (Computerized Tomography Scanning), suatu alat untuk memeriksa otak, para dokter tidak dapat membuat diagnosis pasti suatu patah tulang (frakur) dan adanya gangguan di otak, misalnya pendarahan di otak. Penemuan-penemuan alat diagnostik tersebut telah banyak membantu dokter dalam mengobati penyakit-penyakit tersebut. Kedua alat inilah yang para dokter jadikan suatu modalitas untuk mendiagnosis adanya gangguan di otak. Untuk gangguan jin dan sihir, Allah SWT telah menciptakan modalitas yang hebat dan memberikannya kepada seluruh manusia. Modalitas itu adalah ruh kita sendiri. Ruh kita dapat merasakan adanya gangguan jin dan sihir. Contohnya, ruh kita dapat merasakan jika tempat yang kita datangi ternyata angker atau banyak penunggunya. Salah satunya,  dapat kita rasakan dengan berdirinya bulu kuduk kita.

Hal yang perlu digarisbawahi adalah, kita sebagai manusia tidak akan pernah bisa melihat jin. Walaupun kita diberikan suatu karomah oleh Allah SWT. Manusia yang mengaku bisa melihat jin, sebenarnya dia menggunakan jin juga.
Logikanya sederhana sekali. Lumba-lumba dalam berkomunikasi menggunakan suara-suara yang hanya bisa dimengerti sesamanya. Manusia pun begitu, demikian juga halnya dengan bangsa jin. Inilah suatu ke-Maha Besar-an Allah SWT. Jika manusia bisa melihat jin maka tidak akan ada manusia yang bisa tidur dan melakukan apapun dengan tenang karena hampir setiap saat dia akan melihat jin dengan bermacam-macam sosok yang menyeramkan.

Di dalam dunia kedokteran moderen, kini dikembangkan suatu pendekatan yang sifatnya holistik dan integralistik untuk proses kesembuhan pasien. Pendekatan ini mewajibkan seorang dokter sebaiknya tidak hanya melihat
pasien dari penyakitnya saja, namun harus dapat melihat sejauh mana penyakitnya telah membawa dampak terhadap hidup dan seluruh aspek kehidupannya. Pendekatan ini lahir atas makin terkotak-kotaknya pelayanan di bidang kedokteran dengan banyaknya spesialitik dan sub-spesialitik. Pendekatan ini menurut saya, juga lahir sebagai usaha untuk memberikan pelayanan kedokteran yang paripurna dengan memandang manusia seutuhnya yang memiliki akal, jasad, dan ruh.

Memang dalam ilmu kedokteran moderen, sebuah terapi harus dapat memenuhi prinsip reproduceability, yaitu bila terapi ini diulang dan dilakukan kepada orang lain akan memberikan efek kesembuhan yang sama. Menurut.
pengalaman saya selama di klinik Ghoib, terapi ruqyah telah memenuhi prinsip ini. Banyak pasien-pasien yang mengalami gejala awal seperti gejalapasien-pasien psikiatrik dan psikosomatik mengakumerasa lebih baik setelah diterapi ruqyah. Ada beberapa pasien yang bahkan telah berobat ke banyak rumah sakit, ke banyak dokter baik dokter umum maupun doker spesialis, dan mereka mengaku merasa lebih baik keadaannya setelah diterapi ruqyah. Padahal mereka telah diobati dengan obat-obatan dan teknik pengobatan yang moderen sekali pun.

Dari uraian-uraian di atas, saya tidak bermaksud untuk membandingkan antara dunia kedokteran moderen dengan terapi ruqyah. Sebagai seorang dokter, sudah seyogyanya memberikan pelayanan yang paripurna kepada pasien dengan tujuan akhir menyembuhkan penyakitnya. Minimal berusaha untuk menghilangkan gejalanya, di samping harus berupaya semampu mungkin untuk mencari dan kemudian menghilangkan penyebabnya. Tulisan ini saya buat untuk memaparkan suatu terapi baru yang mungkin bisa teman-teman sejawat pertimbangkan jika ada pasien dengan gejala-gejala awal mirip dengan gejala psikiatrik dan gejala psikosomatik, namun setelah kita terapi dalam jangka waktu yang cukup lama dan dengan pengobatan yang kita berikan tidak memberikan perbaikan, maka bukan suatu hal yang memalukan atau hina jika kita coba melakukan terapi ruqyah.

Dalam sumpah dokter, kita para dokter, bukankah diharuskan memberikan kemampuan terbaik yang kita miliki untuk kesembuhan pasien. Namun alangkah naifnya jika kita selalu menutup diri dari metode-metode baru dalam
penyembuhan yang telah terbukti kebenarannya karena arogansi-arogansi yang kita miliki. Hal inilah yang justru menutup diri untuk meningkatkan kemampuan kita dalam memberikan pelayanan yang terbaik dan paripurna kepada pasien.

Penutup
Terapi Ruqyah menggunakan ayat-ayat suci al-Qur’an untuk menghilangkan gangguan-gangguan jin dan sihir. Namun masyarakat jangan mudah ditipu dengan terapi serupa tapi tak sama, yang dalam tekniknya menggunakan jin dan sihir yang lebih hebat dan kuat. Ibaratnya untuk mengusir tikus maka dipakailah kucing. Terapi-terapi ini mempunyai ciri adanya persyaratan khusus dan amalan-amalan yang harus dilakukan pasien dengan tidak wajar dan tidak rasional. Terapi Ruqyah tidak memberikan syarat apapun untuk menyembuhkan, hanya menyarankan agar pasien dapat memperbaiki ibadahnya sesuai dengan apa yang ada di al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah menurut kemampuan masing-masing. Wallahu a’lam.

Oleh : dr. farid Maulana, S.Ked

Dokter praktek di kantor Ruqyah
Majalah Ghoib
Ghoib Edisi No. 19 Th. 2/1425 H/2004 M 17